西藏寺庙资料汇集

大昭寺
位于拉萨老城区中心，距今已有1350年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称"山羊"为"惹"，称"土"为"萨"，为了纪念白山羊功绩，佛殿最初命名"惹萨"，后改称"祖拉康"（经堂），又称"觉康"（佛堂），全称为"惹萨噶喜墀囊祖拉康"意即由山羊驮土建的。"大昭"的的名字据说与始于15世纪的"传昭大法会"有关。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。
大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式--坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺正门入口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。
由正门进入后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。"默朗钦莫"始于公元1409年，最宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。
继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。
大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。
沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓"，也就是古老而热闹的商业街--八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"，已绕拉萨城大半。
大昭寺历史上曾遭受两次灾难。公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣发起的第一次禁佛运动，以及公元9世纪中期，由朗达玛发起的第二次禁佛运动，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立"甘丹颇章"政权后，"噶厦"政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如"金瓶掣签"等都在这里进行。?牐?

小昭寺
位于八角街北约500米处，座西朝东，由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廓组成，总占地面积约4000平方米。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像及众多的佛偈和唐卡等，于1962年被列为自治区重点文物保护单位。
小昭寺创建于公元七世纪中叶。据载，文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，行至现在小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼像放此处供奉，遂建小昭寺。
小昭寺亦称上密院，是研读佛经颇有成绩的喇嘛进一步深造的地方。?牐?

罗布林卡
罗布林卡，藏语意为"宝贝公园"。位于拉萨西郊，以前一直是达赖喇嘛的夏宫，现在则作为对公众开放的公园。
罗布林卡一带原为灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水泥流平缓，夏日汀草岸柳倒映其中，风景十分秀丽。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此搭帐消夏。七世达赖参政后，当时的驻藏大臣秉清庭旨意，在这里为他修建了乌尧颇章（帐篷宫），这是罗布林卡的前身。七世达赖晚年时又在附近修建了格桑颇章，并起名"罗布林卡"，后经清帝世宗批准，七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。
罗布林卡的建造过程，从七世达赖兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。在此期间，大规模的兴建活动有两次，一次在八世达赖期间，另一次是在十三世达赖期间。八世达赖时期扩建了辩经台、观戏楼、湖心宫、龙王宫、阅经室等，明显有了园林建筑的特点。十三世达赖对罗布林卡的扩建活动，主要是辟建金色林卡，在园林西部修建金色颇章和格桑德吉等建筑。罗布林卡的重要景点有：[新宫壁画] 新宫为两层楼建筑，室内壁画详细介绍了西藏的历史。典型壁画有猕猴变人的传说、松赞干布和赤松德赞的生平传记、五世和十三世达赖访问北京等，共计301幅。
[格桑颇章（七世达赖宫殿）] 这座三层楼房为典型藏式建筑，一楼的房间用于宗教仪式和接待客人，二、三楼上有达赖卧室及小经房，墙上画满壁画。
[金色颇章（十三世达赖宫殿）] 建于1922年，是一位名叫金色坎布的富人专为十三世达赖修建的，现仍称"金色宫殿"。
[格桑德吉]是一座小弄建筑物，内有释迦牟尼、观音等画像和雕塑。
[湖心宫] 是罗布林卡最美丽的地方，主要建筑物包括湖心宫和龙王宫。湖心宫位于一人工湖畔，达赖喇嘛常此会见和宴请僧俗官员。

哲蚌寺
哲蚌寺是格鲁派六大寺中最大的寺院，曾有僧侣一万余人。该寺位于拉萨西郊培邬孜山南坡，占地20多万平方米。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣。
哲蚌寺由宗喀巴的弟子绛央却杰·扎西贝丹建于公元1416年．宗喀收曾亲往亲持了开光仪式。初建的哲蚌寺规模很少，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50全康村。
[措钦大殿]位于哲蚌寺的中心占地4500多平方米，经堂内有190多根柱子，可容纳七千到一万名喇嘛，是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所。沿廊前石阶而下是宽敞的辩经场，各扎仓的喇嘛要在此立宗答辩，获胜后方能参加传昭大法会的格西资格考试。供奉的主佛是大白伞盖佛母像和无量胜佛9岁身量像。后殿正中供有一尊二层楼高的鎏金弥旺强巴佛；左边配殿是三世佛殿，供有过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴三尊佛像；右边配殿内供有各种佛经。佛殿回廊的出口处有一方清朝同治皇帝的御笔匾额上书"输成向化"。大殿西侧的"龙崩康"是灵塔殿，其中三座银塔格外引人注目，中间一座即二世达赖喇嘛的灵塔，左右两塔为哲蚌寺的祖师塔。大殿三楼的祖师殿有藏经阁和强巴通真佛殿，供奉着强巴8岁铜像，铜像上的法螺据传是释迦牟尼的遗物，为镇寺法宝。四楼主殿供有释迦牟尼说法像，两旁还有13座银塔。侧殿为罗汉堂，内供佛教历代祖师和罗汉等神像，并供有哲蚌主要大活佛的报身像。
[四大扎仓] 哲蚌寺扩建时有七个扎仓，后来逐步合并为四大扎仓，分别为果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大，主经堂由108根圆柱组成，面积1100多平方米，可容纳5000名僧人同时诵经。后殿为强巴拉康，主供强巴佛。果芒扎仓主经堂由102根木柱组成，面积1000多平方米，内设吉巴拉康、敏主拉康及卓玛拉康，并列于大经堂最后面。德央扎仓主经堂由56根圆木柱组成成，面积500多平方米，主佛为维色强巴佛，意为破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。阿巴扎仓为密宗学院，大殿由48根大柱组成，面积480平方米，殿中供奉的是9头34臂的胜魔饰畏金刚像，是黄教密宗三大本尊之一。传说该佛是大法王宗喀巴亲手塑建的。怖畏金刚右侧的宗喀巴像，据说也是宗喀巴亲自塑制的，其塑像的鼻梁端直挺拔，与其它寺院供奉的宗喀巴像有明显不同。
[甘丹颇章] 该殿是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝宫。在重建布达拉宫以前五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语，史学界故称其为"甘丹颇章政权"。甘丹颇章生活费哲蚌寺第十任堪布、即二世达赖喇嘛郭嘉措于公元1530年时兴建，宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。前院系地下室的各类仓库。二层院落面积达400多平方米，四则皆为僧舍游廊。达赖喇嘛生活起居主要在7楼，设有经
堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿，卓玛殿和护法神殿。殿内供奉有一个少女干尸，据说她原是旦巴林一个农民的女儿，后被寺庙以妖女为由处死，并将尸体风干后塑为吉祥天女神像。

色拉寺
位于拉萨北郊色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为"色拉"，故该寺建成后取名为"色拉寺"，意为"冰雹寺"；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名"色拉寺"，野蔷薇藏语发音也为"色拉"。寺院全称为"色拉大乘寺"。
色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，是藏传佛格鲁派六大主寺之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。该寺是1419年由喀巴的弟子绛钦却杰·释迦益西在柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的。18世纪初，固始汗对色拉寺进行扩建，使它成为格鲁派六大寺院之一。原定僧侣为5500人，实际达到9000多人。色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴扎仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及32个康村。
[措钦大殿]于1709年由固始汗后裔拉藏汗赞助修建。大殿共有180根木柱，面积1092平方米，可容纳5000僧人同时诵经。共4层，正殿内主供一尊高度超过二层楼的强巴佛和释迦益西的塑像。殿内还有乃堆、甲央、宗喀、土其拉康。
[扎仓（学院）] 是藏传佛教寺院建筑必不可少的组成部分。色拉寺亦有三个重要的扎仓，即阿巴扎仓（密宗学院）、结巴扎仓（显宗学院）和麦巴扎仓（医学院）。
色拉寺有一个盛大的节日叫"色拉崩钦"，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎实仓堪布于藏历12月27日迎人丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的"执法者"骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧 众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等告待击头加持的信徒数以万计。
色拉寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时事回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色缂丝像，长109厘米，宽67厘米，虽经500多年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全是用金汁抄写的，十分珍贵。据统计色拉寺有上万个西藏本土制作的金铜佛像，还有许多从印度带来的黄铜佛像。这些佛像是极具艺术价值的工艺品，体现了灿烂的西藏宗教艺术。